刘伟

[摘要]内蒙古地区幅员辽阔，历史灿烂悠久，昭君出塞和亲的历史事件就发生在这块神奇的土地上。内蒙古在挖掘研究民族优秀文化中，认真梳理历史，收集与昭君相关的史料和传说，将昭君文化打造成民族区域品牌文化。本文作者在研读典籍和实地调查研究的基础上，从昭君文化摸底、昭君文化精神梳理、昭君文化 品牌开发三个方面，对内蒙古昭君文化的传承与开发作了详细分析，并针对内蒙古昭君文化的现状及保护提出了一些建设性建议和意见。

[关键词]昭君文化；传承；开发

[中图分类号]Ｇ206  

[文献标识码]Ａ

[文章编号]1001—7623(2015)05—0081—04

内蒙古地区幅员辽阔，这里是昭君出塞的终点站，因而内蒙古地区昭君文化资源丰富。内蒙古昭君文化是一个具有深厚历史蕴含的文化品牌，是展示内蒙古优秀文化的一个代表窗口，是块金字招牌。如何传承开发这个金字招牌为内蒙古经济文化发展作出贡献，需要我们深入思考。

一、昭君文化资源摸底

文化有广义文化与狭义文化之分，广义文化是指是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。文化可分为四个层次：物态文化层（指人的物质生产活动及其产品的总和）、制度文化层（指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则）、行为文化层（指约定俗成的社会习惯和风俗）、心态文化层（指人们的社会心理和意识形态，包括价值观念、审美情趣、思维方式及文 学艺术等)[1]，内蒙古昭君文化在文化的四个层面均有着鲜明的体现。

从物态文化层面讲，内蒙古昭君文化历史遗迹众多，如“青冢”就位于在呼和浩特南郊大黑河南岸。这里是外地游客来呼和浩特必去的旅游胜地，现已建成昭君博物院，每年接待大量海内外游客。目前，在内蒙古呼包黄河沿岸一带已经发现的昭君墓有10多处。如位于包头东河区西南方向的黄河南岸有一处昭君墓，鄂尔多斯达拉特旗也有一处昭君墓，其附近还有一个镇就叫昭君坟镇。之所以会有会有这么多昭君墓，是因为昭君给百姓带来了和平幸福，得到了人民的爱戴。呼和浩特与昭君相联系的地方还很多，如有昭君路、和亲门牌坊、昭君大酒店、昭君花园、昭君新村小区等。也有许多以昭君命名的民族商品，如“昭君牌”药酒、“昭君牌”马头琴、“昭君牌”四胡、“昭君牌”驼绒等，都是内蒙古名牌产品。还有与昭君谐音的企业或单位，如内蒙古兆君羊绒集团公司等。以昭君命名，体现了人民对昭君的喜欢与爱戴。

从制度文化层讲，内蒙古是民族区域自治地区，各民族实现民族团结对当地政治、经济、文化发展都至关重要。昭君是和平的使者，是民族团结的先驱典范，弘扬昭君文化有利于民族团结。传播昭君文化要有组织和制度保证，我区在政府主导下，先后成立了各级昭君研究机构，如呼和浩特市昭君文化研究会、内蒙古昭君文化研究会、中国民族学学会昭君文化研究分会。这些研究机构的设立明确科研方向，以昭君文化助力内蒙古发展，诚如贾才、刘佑华《让昭君文化唱响全国走向世界》：“弘扬昭君文化，增强民族团结、维护边疆稳定，促进经济发展，推动社会进步。”①内蒙古地区发挥区域优势，有效挖掘开发昭君文化魅力，以纪念、推广昭君文化为宗旨的系列活动，已经成为内蒙古文化兴区战略的排头兵。

从行为文化层看，内蒙古地区有关昭君文化方面的风俗习惯丰富多彩。在民间老百姓就自发组织就昭君庙会的传统，早先民间自发的昭君庙会以祭祀祈福为中心，兼融了集市交易、娱乐活动等项目，但规模不大。随着经济的发展和文化交流的需要，由呼和浩特市政府主导在昭君庙会基础上形成了一年一度的“中国·呼和浩特昭君文化节”。“昭君文化节”已经成功注册商标，昭君文化节至今已成功举办了十五届，在青城早已深入人心，成为一项影响巨大的文化盛事。昭君文化节的三大主题即是：弘场昭君文化、增进民族团结、促进经济发展。有关政府部门及科研单位要切实推进昭君祭、昭君祈福大会等活动的落实，做大做强昭君文化形象名片，为内蒙古经济、文化繁荣发展提供有效支撑。

从心态文化层看，内蒙古地区百姓对昭君感情深厚，人们写昭君、画昭君、唱昭君、祭昭君，亲切将其称为昭君娘娘。在百姓心中，昭君不仅是美人，更是善人，是造福一方的女神。内蒙古有很多关于王昭君的民间传说，可以看出百姓世代传颂着昭君的恩德，体现了人民对昭君的无限爱戴。

二、昭君文化精神梳理

昭君文化之“和平文明使者、交流合作桥梁”理念必将成为当今时代主题而倍受世人关注。目前，学界已经从不同角度对昭君文化精神进行了探讨与解读，如陈晓薇《元时期咏昭君诗研究》一文将元代昭君故事概括为六大主题②；王绍东《论历代悲悯昭君诗中所包含的文化意蕴》一文归纳了昭君故事所蕴含的文化意义③。昭君文化既历史悠久，又能与时俱进，是不断充实完善的。在新的时代背景下，我们对昭君进行深度学理挖掘，总结其历史经验，传播其文化精髓。概言之，昭君文化精神包括以下几个方面：

民族友好的历史纪念塔-出塞和亲促进汉匈之间民族团结。昭君所以千百年来被后人咏赞不绝，就是因为其出塞和亲的历史功绩。唐代诗人张仲素《王昭君》云：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”（《全唐诗》卷十九）昭君虽为女子，但她能从国家大义出发出塞和亲，实现半个世纪的和平，因而她被百姓誉为“民族友好使者”、“和平使者”、“平安女神”。昭君出塞和亲之功绩历来被后世人民所咏赞，诗词曲文、戏剧小说中不胜枚举，王昭君是 同时代的焦延寿《萃之益》即说：“长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君是福。”[2]青冢墓碑诗亦云：“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”周恩来总理称赞昭君是“发展中华民族大家庭团结最有贡献的人物”。昭君出塞播下了民族友好种子，翦伯赞《内蒙访古》一文称其是“民族友好的历史纪念塔”。和平友好、和谐共处、平安幸福，这是昭君文化最大的文化精神内涵，诚如董必武《谒昭君墓》所说：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”④一心合和，和而不同，昭君是福，所以人民为她立起一块最美的丰碑！

谁说女子不如-古代女子立志成才的杰出典范。中国古代传统女性信奉“女子无才便是德”，专注于绣花一类“女红”之艺，其职责仅限于相夫教子。昭君虽为女子，但却书写出了自己巾帼不让须眉的成功之道。从《后汉书·南匈奴传》可以看出，昭君十分具有主见，是敢于向命运说“不”的勇敢女性。与其深藏宫中不得见幸，虚度年华，不如伺机改变人生方向。于是，当呼韩邪来朝求婚时昭君主动请行，自己成为命运的主人。元人张翥曾有一首赞颂昭君人生成功的词作：“队队毡车细马，簇拥阏氏如画。却胜汉宫人，闭长门。看取娥眉妒宠，身后谁如遗冢？千载草青青，有芳名。”⑤昭君用一己之力架起了农耕民族与游牧民族之间的文明桥梁，并在塞外圣域书写出了自己爱与梦的传奇人生。可以说，昭君是古代女子主动追求幸福、成就大业的杰出典范，从这个角度说，昭君是中国古代推动女性解放事业的第一人。

享誉世界的东方女神-美丽、善良、高尚、亲和的人性之美。昭君是中国古代四大美人之一，她的美丽不仅仅在于其容颜，更在于她内心的善良，而她的善良塑造了她高尚的人格美丽，这些美好品质的叠加使昭君成为一代女神。人是光明之子，昭君心系天下苍生，心存人间冷暖。她的品质彰显着东方女性最光灿照人的人性之美，因而千古不朽，诚如费孝通《题昭君墓》所言：“绝塞埋香骨，千秋不朽名。”昭君的道德情操、风雅气质，注定使她成为享誉世界的不朽女神，刘佑华《昭君文化及其意义》一文说：“昭君文化属于呼和浩特，属于内蒙古，属于中国，也属于全世界、全人类，因为她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处、共同发展的时代主题。”[3]当今全球化时代背景下，昭君文化所蕴含的“和平文明、团结交流、合作共赢”理念，必将赢得世人的关注与认同。

三、昭君文化品牌开发策略及模式

昭君出塞，在内蒙古这块古老而神奇的沃土上开出灿烂的民族团结之花，生发出内涵丰富的昭君文化。昭君文化体现了“以和为贵”的处世哲学，彰显了中华文化的最高智慧，因而昭君文化是一块金字招牌。在西部大开发以及国家一带一路战略背景下，打造昭君和亲路经济走廊是重要的理论议题，值得学界进行深度挖掘研究。昭君文化品牌的开发建设不仅是政府部门的行政行为，更符合草原儿女建设美好家园强烈愿望，对昭君文化品牌进行开发建设正得其时，我们入门须正，立志须高。

昭君文化品牌开发建设策略。首先在物质文化层面，梳理考察历史，尽量复原历史记载中和昭君有关的遗迹景胜。现在最应还原复建的是昭君娘娘庙，呼和浩特百姓相传昭君墓附近曾有昭君娘娘庙，据传香火很盛，往来求去病、求平安、求子的人络绎不绝，可见民众信仰之深。昭君娘娘庙毁于何年已不可考，但现在昭君墓半山腰上依然留有一个昭君娘娘神龛，民间有在此烧香祭拜求子的传统。考古工作者在昭君墓西侧曾挖掘出一块石碑，其上刻有《重修古丰州圣母庙碑刻序》一文，碑文记载证实昭君墓在明清时还有宏大建筑群，殿宇威严，其中就包括圣母庙，这与民间传说吻合，形成了极具说服力的文化证据链。百姓爱戴昭君，设庙祭祀，祈求平安，情理顺应。所以，复建昭君娘娘庙既有历史依据，也顺应民心。除了复建还原古迹外，还可以科学规划合理设计进行昭君主题景观建设。昭君文化内涵丰富，我们可以从中选出一个好的角度进行文化创意开发。比如能否考虑开发昭君文化街（城），在这里不仅是新建一条街、一座城而已，而是要承载这个城市的文明与历史。我们可以参考借鉴天津的古文化街、济南的芙蓉街、成都的锦里成功经验，学习其开发运营模式。昭君在青城人民心中威望人气极高，如能合理设计建设一条昭君文化街（城），既反映城市历史文化，又能笼络人气攒聚商机，相信必成呼市旅游的一个新亮点。昭君昭君文化开发建设还可以与城市建设和旧城改造结合起来，如是否可以考虑建设一个王昭君主题公园，可资借鉴的是江苏省常州市就建有一个苏东坡主题公园，社会反映良好，已经成为常州著名旅游景点。现在呼和浩特市的南湖湿地公园紧邻昭君墓，我们可以考虑在此基础上扩建王昭君主题公园，借昭君之名望，新的王昭君主题公园定能成为呼市旅游的新增发点。在物质文化层面昭君文化品牌开发还有一个空间，那就是关于昭君品牌的商品、纪念品的开发和设计，目前做得比较好的是以昭君为题材的皮画、民族服饰、民族乐器等。民族商品开发在质量信誉基础之上，一定要打文化牌、民族牌，体现昭君真、善、美的文化精神。

其次在精神文化层面，深入总结昭君文化精神的深刻内涵，以此开展各项文化产业开发。我们要紧紧围绕昭君文化核心精神，开展一系列文化、经贸活动。如继续办好昭君文化节，使之更高端、影响力更大。我们还可以参照全国各地的伏羲公祭大典、黄帝公祭大典、女娲公祭大典、孔子公祭大典等大型祭奠公益活动，策划昭君公祭大典。内蒙古是昭君第二故乡，是其功业的成功地，也是昭君的终老地，这里有深厚的群众文化基础。和谐和平是昭君文化的精髓，讲究民族团结，谋求稳定，共同发展，这既符合我国当今时代主旋律，也符合世界潮流。因而开展昭君祭祀大典，凝聚共识，体现民心，具有重要的现实政治意义。内蒙古地区文化艺术发达，昭君文化品牌开发建设策略要紧紧依托这里的文化艺术优势，以昭君为题材，展开多重文化创意节目。如我们可以参照广西大型户外歌舞剧《刘三姐》编演的成功经验，精心打造一台融民族歌舞、呼麦、长调、马头琴、马术等多种民族艺术为一体的昭君出塞文化盛宴，定能产生极大的艺术震撼效果。从精神文化层面对昭君文化进行开发是一项系统工程，需要政府和民间双管齐下，双重互动，而不能一边冷、一边热。我们不要让昭君文化沉寂，应卓有成效开展各项昭君文化开发，如由政府主导进行昭君文化申请非物质文化遗产以及开展昭君祭等重大活动，由民间主导昭君庙会、昭君祈福大会等非官方活动。政府、民间和科研院所继续合作，加大投入，使昭君文化品牌形成重要的产业集群。

昭君文化传播策略。昭君文化品牌的开发与传播是一个良性互动过程，开发需要传播造势，传播反过来也促进开发。内蒙古地区昭君文化资源丰富鲜活，但它不仅仅属于内蒙古，而应属于全世界。我们要让更多的人知道内蒙古的昭君文化，让昭君故事、昭君精神感动全世界。在信息爆炸的立体传媒背景下，怎样将内蒙古关于王昭君的文化事业、遗迹景胜、传说故事传播出去也是一个重要的理论问题。

借鸡生蛋。内蒙古虽然昭君文化资源丰富，但绝不能抱着好酒不惧巷子深的自大心态，而要积极走出去，主动宣传，弘扬昭君文化。我们可以借助央视、各大卫视及网络平台传播内蒙古昭君文化，如中央电视台中文国际频道（ＣＣＴＶ－4）播放的中国国内旅游纪录片《远方的家》具有很好的国际收视率，我们可以与其开展有效合作，在为其做节目外景地的同时，可以同时宣传内蒙古昭君文化。我们还可以借助那些具有良好收视率和重要影响力的电视台来传播内蒙古昭君文化，如湖南卫视《爸爸去哪儿》是一档亲子户外真人秀节目，节目做到哪里就拉动哪里的旅游，我们可以与其合作共赢。

借人造势。我们可以借助文化名人帮助宣传内蒙古昭君文化，利用名人效应名助力昭君文化传播。如德德玛、腾格尔等艺术家的草原歌曲将内蒙古唱给了世界，让世界知道了内蒙古。如果我们为其量身打造一首《昭君颂》，势必起到很 好的传播效果。2015年歌手李玉刚团队精心打造的东方大型诗意舞台剧《昭君出塞》隆重开演，取得了极大的艺术成功，其中一曲《逐梦令》传神毕肖地演绎了昭君出塞的神情风貌，好评如潮，这大大帮助传播了内蒙古昭君文化。今后我们可以拉来将更多的艺术家，帮助宣传昭君文化，如举行昭君笔会、昭君书画展、昭君摄影展、昭君研讨会等，借专家之力、之名做大做强昭君文化传播。

借影传形。内蒙古影视业发展成就十分突出，尤其在民族电影、电视方面独具特色，如电影《东归英雄传》、《狼图腾》和大型电视连续剧《成吉思汗》等在全国乃至世界都深受好评。昭君是很好的影视题材，我们可以发挥我区在民族影视产方面业的优势，以草原文化和风光以依托，创作优秀剧本，拍摄优秀影视剧，以此来推广传播昭君文化。

借技传神。现代传播学认为，有效传播不仅要有先进的传播理念，还要有先进的传播技术和传播技巧。随着科技发展和互联网技术的升级换代，利用现代化传媒手段进行传播已是大势所趋。我们要广泛利用互联网、微信微博、电子报刊、广播电视等宣传媒介，以信息爆炸式全天候、立体化传播普及内蒙古昭君文化，线上线下形成良性互动，保证传播的质量和效果。

昭君文化品牌开发建设及传播需要注意的问题。昭君文化是一种传递正能量的先进的文化，其文化品位和精神价值都独具特魅力。我们对昭君文化品牌的开发，要有清醒的认识，避免失误而走弯路。首先，昭君文化品牌有效开发要避免唯经济效益论，使生鲜的优秀文化充满铜臭。目前，我区有些昭君文化品牌开发商业味道太浓，文化色彩太淡，长此以往，必将蛀蚀昭君文化的灵魂。其次，昭君文化品牌有效开发要避免概念空疏化，炫目而不实际，不尊重历史，不体察民情。再次，昭君文化品牌有效开发要避免急功近利的心态，决不能以开发之名做损毁破坏优秀昭君文化遗产之事。最后，昭君文化品牌开发贵在落在实处，即文化要实（不是伪文化、戏说文化），步骤要实（扎实推进、步步为营），效果要实（政府开心、群众满意）。总之，我要使昭君文化传四海，昭君精神美名扬。

注释：

①贾才、刘佑华《让昭君文化唱响全国走向世界》，《中国统一战线》2004年第12期。作者为内蒙古昭君文化研究会会长、秘书长。

②陈晓薇《元时期咏昭君诗研究》，《2006竹园学术论文专辑》，第75-88页。

③王绍东《论历代悲悯昭君诗中所包含的文化意蕴》，《历史文献研究》第28辑，第158-164页。

④呼和浩特市物事业管理处编《青冢藏墨选》第１页。

⑤元·张翥《蜕岩词》卷下，民国强村丛书本。

[参考文献]

[1]程裕祯．中国文化要略[Ｍ]．外语教学与研究出版社，2003．

[2]（汉）焦延寿．易林[Ｍ]．河北人民出版社，1989．

[3]刘佑华．昭君文化及其意义[Ｎ]．光明日报，2006-06-26．

编 者 按：原文引自《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学版）2015年9月第44卷第5期，如需引用请核对原文！

文稿审核：包·苏那嘎

排版编辑：武  彬